Rodne grupe se odnose na velike društvene grupe. Rodni stereotipi Subjektivna strana rodnih odnosa

14.09.2023

Psihologija masovnih pokreta

Društveni pokreti su posebna klasa društvenih pojava koje treba razmotriti u vezi sa analizom psiholoških karakteristika velikih društvenih grupa i masovnog spontanog ponašanja. Društveni pokret je prilično organizirano jedinstvo ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, obično povezan s nekom promjenom društvene stvarnosti. Društveni pokreti imaju različite nivoe: to mogu biti široki pokreti sa globalnim ciljevima (borba za mir, za razoružanje, protiv nuklearnih proba, za zaštitu životne sredine, itd.), lokalni pokreti koji su ograničeni ili na teritoriju ili na određenu društvenu grupu (protiv korišćenje deponije u Semipalatinsku, za ravnopravnost žena, za prava seksualnih manjina itd.) i pokreti sa čisto pragmatičnim ciljevima u veoma ograničenom regionu (za smenu jednog od članova opštinske administracije).

Bez obzira na nivo društvenog pokreta, on pokazuje nekoliko zajedničkih karakteristika.

1. uvijek se zasniva na određenom javnom mnijenju, koje, takoreći, priprema društveni pokret, iako se kasnije i sam formira i jača kako se pokret razvija.

2. svaki društveni pokret ima za cilj promjenu situacije u zavisnosti od njenog nivoa: bilo u društvu u cjelini, bilo u regionu, ili u bilo kojoj grupi.

3. u toku organizovanja pokreta formuliše se njegov program, sa različitim stepenom razrađenosti i jasnoće.

4. pokret je svjestan sredstava koja se mogu koristiti za postizanje njegovih ciljeva, posebno da li je nasilje prihvatljivo kao jedno od sredstava.

5. svaki društveni pokret se u jednoj ili drugoj mjeri ostvaruje u raznim manifestacijama masovnog ponašanja, uključujući demonstracije, manifestacije, mitinge, kongrese itd.

Rodne grupe se razlikuju na osnovu spola. Koncept „roda“ se koristi za društvene karakteristike pola za razliku od bioloških karakteristika (pola).

Rodne karakteristike su skup društvenih uloga koje društvo „propisuje“ za svaki spol.

Rod se proučava na tri nivoa:

– pojedinac (rodni identitet);

– strukturalni (položaj muškaraca i žena u društvu);

– simbolički (slike „pravog muškarca“ i „prave žene“).

Proučavaju se osobine (empatija, agresivnost, seksualna inicijativa itd.), distribucija i oblik ispoljavanja ovih karakteristika kod muškaraca i žena, te ponašanje rodnih grupa.

Pitanje rodnih uloga isprepleteno je sa pitanjem porodice. Jedna oblast istraživanja su porodične uloge. Istraživali:

Osobine socijalizacije dječaka i djevojčica;

Specifičnosti socijalizacije u različitim kulturama;

Uloge odraslih muškaraca i žena.

Razlika u društvenim ulogama povezana je s problemom rodnih stereotipa.

Starosne grupe se razlikuju na osnovu starosti (mladi, sredovečni, stariji). Najviše proučavani su mladi i stariji ljudi.

Problemi:

– Korelacija fizičke i psihičke starosti;

– Specifičnosti različitih starosnih grupa (uloge, statusi, stereotipi);

– Problem generacija (granice, odnosi);

– Specifične subkulture;

– Načini prilagođavanja društvenim promjenama;

– Životne strategije itd.

Odnos tipova rodnih odnosa i roda

karakteristike

Tabela 1

Nivoi rodne analize odnosi	spol odnosi	Subjektivne determinante rodnih odnosa
Makro nivo: odnosi poput "grupe muškaraca i žena - država"	Javno	Rodne percepcije
Mezo nivo: grupno-grupni odnosi (odnosi između grupa muškaraca i žena)	Intergroup	Rodni stereotipi
Mikro nivo: odnosi „od osobe do osobe“ (međuljudski odnosi između predstavnika različitih spolova)	Interpersonal	Rodni stavovi
Intrapersonalni nivo: odnosi poput „ja kao pojedinac – ja kao predstavnik rodne grupe“	Stav prema sebi	Rodni identitet

Rodni odnosi su ugrađeni u široki društveni kontekst i manifestuju se na različitim nivoima društva, a to su: 1) društveno organizovani odnosi na nivou društva, između predstavnika države i rodnih grupa; 2) odnosi između različitih rodnih grupa; 3) odnosi između subjekata različitih polova; 4) odnos pojedinca prema sebi kao predstavniku određenog pola.

Upotreba osnovnih ideja socijalnog konstrukcionističkog pravca u proučavanju roda dozvoljava Prvo, sugeriraju aktivniju ulogu socio-psiholoških karakteristika osobe ili grupe kao subjekata višerazinskih odnosa. Rodne ideje, stereotipi, stavovi i identitet pojedinca ili grupe ne djeluju samo kao derivati i determinante rodnih odnosa, već mogu igrati ulogu graditelja odnosa, konstruirajući i kreirajući njihove specifične modele ponašanja i obrasce. drugo, omogućava nam da istaknemo specifične osnove za izgradnju rodnih odnosa. Takve osnove, karakteristične za sve nivoe rodnih odnosa, su: polarizacija, diferencijacija pozicija muškaraca i žena kao predstavnika dvije rodne grupe, fenomeni nejednakosti, dominacije, moći, subordinacije. Pošto su ovi fenomeni naglašeni u socijalno-konstruktivističkoj paradigmi, možemo diferencijacija uloga i statusa muškarci i žene i hijerarhija, subordinacija njihovih pozicija smatraju glavnim parametrima analize rodnih odnosa.

Čitava raznolikost suštinskih karakteristika interseksualnih odnosa može se svesti na dva alternativna modela: partnerski i dominantno zavisni modeli odnosa. Prvi model je partnerstva– karakteriše fokus učesnika u interakciji na međusobno usklađivanje ciljeva, interesa i pozicija. Suprotan model je dominantno zavisni model odnosa– ne podrazumijeva jednakost pozicija: jedna strana zauzima dominantan položaj, druga – podređena, zavisna.

U stavu 2.3.“Grupe muškaraca i žena kao subjekti rodnih odnosa” opisane su psihološke karakteristike rodnih grupa kao velikih društvenih grupa. Na osnovu analize rada domaćih socijalnih psihologa - specijalista u oblasti proučavanja velikih društvenih grupa (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. et al., 2002; Diligensky G.G., 1975) identifikovana je lista parametara, u skladu sa kojima su otkrivene karakteristike rodnih grupa i to: 1) opšte karakteristike rodnih grupa; 2) psihološka struktura rodne grupe; 3) odnos između psihe pojedinaca koji pripadaju rodnoj grupi i elemenata grupne psihologije; 4) karakteristike položaja i statusa rodne grupe u društvu.

Rezultat analize opšte karakteristike rodnih grupa postojala je deskriptivna definicija ovog socio-psihološkog fenomena. Rodne grupe mogu se definisati kao stabilne socio-psihološke zajednice ljudi, čiji članovi, ostvarujući se kao muškarci i žene, dele i predstavljaju norme rodno specifičnog ponašanja.

Analiza literature otkriva psihološka struktura rodne grupe kao velike društvene grupe, kao i razmatranje pitanja o odnos između psihe pojedinih članova rodne grupe i opštih grupnih socio-psiholoških karakteristika omogućilo nam je da zaključimo da grupe muškaraca i žena u psihološkom sastavu, iako nisu identične jedna drugoj, nisu polarne suprotnosti. Njihovi psihološki profili su više slični nego različiti. Rodne razlike nisu tako velike kao što se obično vjeruje (Libin A.V., 1999; Maccoby E.E. & Jacklin C.N., 1974; Deaux K., 1985; Baron R., Richardson D., 1997; Bern S., 2001; Craig G. . , 2000; Hyde J., 1984; Lott B., 1990; Montuori A. A., 1989; Bee H. L. & Mitchel S. K., 1984). Uočene su razlike među spolovima u određenim verbalnim i prostornim sposobnostima, a istraživanja rodnih razlika u emocijama, empatiji, agresivnosti, altruizmu i sposobnosti utjecaja na druge su pokazala da razlike nisu stabilne, jer u velikoj mjeri zavise od rodnih normi, recepti i društvena očekivanja. Na osnovu ovih podataka, teško da je moguće tvrditi postojanje posebne muške i ženske psihologije, ispravnije je sa naučnog stanovišta govoriti o ukupnosti kvaliteta ličnosti (muškosti i ženstvenosti) svojstvenih grupama muškaraca i žene, te je potrebno naglasiti činjenicu formiranja ovih karakteristika u procesu rodne socijalizacije pojedinaca.

Za karakteristike položaja i statusa grupa muškaraca i žena u društvu korišteni kriteriji: poziciju u hijerarhiji prihoda i kao posljedica toga, načini i oblici potrošnje raspoloživih materijalnih i društvenih dobara (stil života) i moć(hijerarhija odnosa političkog i ekonomskog uticaja grupa jedne na drugu). Upotreba statističkih podataka datih u radovima Sillaste G.G., 2000; Moore S.M., 1999; Aivazova S.G., 2002; Rzhanitsyna L., 1998; Kalabikhina I.E., 1995; Kočkina E.V., 1999, itd., jasno pokazuje da žene kao društvena grupa nemaju jednake mogućnosti sa muškarcima u ostvarivanju svojih potreba i interesa u nizu oblasti društvenog života; Kao subjekti i objekti rodnih odnosa, češće se od muškaraca susreću sa fenomenima diskriminacije i nasilja. Prikazani uporedni podaci o socijalnom statusu dvije društvene zajednice – muškaraca i žena – jasno pokazuju činjenicu nižeg statusa ženske grupe. U skladu sa teorijom društvene konstrukcije roda, prepoznavanje konstrukcije roda kao odnosa interakcije moći postavlja pitanje promjene ove vrste odnosa.

U stavu 2.4.“Metode i tehnike za istraživanje rodnih odnosa” dat je opis metoda i tehnika koje se koriste u proučavanju psihološke komponente rodnih odnosa. Izbor metoda određen je sljedećim uvjetima: Prvo, Metode istraživanja moraju biti adekvatne svakom od četiri identifikovana nivoa odnosa: makro-, mezo-, mikro i nivou samo-stava pojedinca. Drugo, metode svakog nivoa istraživanja treba razdvojiti u metode dvije grupe: 1) uz pomoć kojih je moguće proučavati objektivnu stranu odnosa, tj. dijagnosticirati postojeće prakse i modele odnosa na svakom nivou; 2) tehnike sa kojima možete učiti subjektivnu stranu rodnih odnosa, predstavljen u determinantama rodnih odnosa, tj. dijagnosticirati rodne ideje, rodne stereotipe, rodne stavove i rodni identitet subjekata rodnih odnosa.

Za proučavanje objektivne strane rodnih odnosa korišteni su: polustrukturirani intervju „Rodni odnosi u Rusiji“, upitnik „Kvalitete muškaraca i žena“, nedovršene rečenice „Rodno ponašanje u sukobu“, Thomas upitnik „Vrsta Ponašanje u konfliktu”, T. Leary upitnik, Kalifornijski upitnik ličnosti. Subjektivna komponenta rodnih odnosa proučavana je korištenjem: nedovršenih rečenica „Muškarci i žene“, upitnika „Rodne karakteristike“, upitnika „Raspodjela porodičnih obaveza“, upitnika „Ko sam ja?“ i „Životni put i rad“. ” upitnik. Intervjui i tehnike otvorenih rečenica predstavljale su grupu kvalitativnih istraživačkih metoda, a upitnici i upitnici grupu kvantitativnih istraživačkih metoda.

Poglavlje 3. „Rodni odnosi u kontekstu socio-kulturne organizacije društva“ posvećena je proučavanju rodnih odnosa između društvenih grupa muškaraca i žena i društva (države).

Stav 3.1. “Rodni odnosi u sistemu “grupa-društvo””.Subjekti rodnih odnosa koje djeluju na makro nivou su, s jedne strane, grupe muškaraca i žena, kao velike društvene grupe (rodne grupe), as druge strane, država, kao društvena institucija koja reguliše rodne odnose na zakonodavnom i izvršnom nivou. . Manifestacija rodnih odnosa na strani države ogleda se u socijalnoj politici u odnosu na rodne grupe, koju razvijaju državni organi i postavlja dominantna rodna ideologija u društvu.

Na osnovu ove politike grade se odnosi između države i svake rodne grupe. Specifičnosti ispoljavanja rodnih odnosa dolazi do izražaja u društvenim ulogama muškaraca i žena kao članova društva, te se uloge definišu kao rod.

Objektivna strana rodnih odnosa

tabela 2

	Subjekti spol odnosi	Specifičnosti ispoljavanja rodnih odnosa na strani svakog od učesnika u vezi	Oblici ispoljavanja (fenomeni) rodnim odnosima	Rodni modeli odnosi

Makro nivo	Država	Socijalna politika u odnosu na rodne grupe, koju postavlja dominantna rodna ideologija u društvu	Rodni ugovor. Tokom sovjetskog perioda, dominantan ugovor za žene bio je „ugovor za radnu majku“, za muškarce „radnik – ratnik-branilac“. Trenutno je proširen raspon rodnih ugovora	Dominantno zavisni model rodnih odnosa (država zauzima dominantan položaj, a grupe muškaraca i žena podređeni položaj)
		Društvene uloge muškaraca i žena kao članova društva
Meso nivo	Grupa žena	Specifične prakse interakcije formiraju se pod uticajem generalizovanih slika muškaraca i žena fiksiranih u glavama subjekata.	Fenomen rodne neravnopravnosti u profesionalnoj sferi („horizontalna i vertikalna profesionalna segregacija“)	Dominantno zavisni model odnosa (grupa muškaraca zauzima dominantnu poziciju, a grupa žena podređenu)
	Grupa muškaraca
Mikro nivo		Priroda raspodjele uloga i moći u međuljudskim odnosima	Fenomen diferencijacije rodnih uloga. Ovaj fenomen se najjasnije manifestuje u bračnim odnosima.	Dominantno zavisni model (dominantnu poziciju često zauzima žena, a muškarca – podređeni). Model partnerstva (nijedan od partnera ne zauzima dominantan ili podređen položaj)

Intrapersonalni nivo	Podstrukture identiteta: "Ja sam pojedinac"	Rodni kontekst samostava otkriva se kroz analizu korelacije između eksterne, društvene procjene koju osoba dobije u procesu interakcije sa drugim ljudima i vlastite procjene sebe kao nosioca rodnih karakteristika i subjekta rodno specifične uloge	Intrapersonalni rodni sukobi: konflikt uloga zaposlene žene, sukob straha od uspjeha, egzistencijalno-rodni sukob. Kriza rodnog identiteta: kriza muškosti kod muškaraca, kriza dvojnog identiteta kod žena	Model samostava: beskonfliktan (pozitivan) i konfliktan (negativan) stav prema sebi kao predstavniku određenog pola i subjektu rodnih odnosa
	“Ja sam predstavnik rodne grupe”

Subjektivna strana rodnih odnosa

Tabela 3

Nivoi analiza	Rodne karakteristike
	Glavni sadržaj roda karakteristike	Distinctive sign	Tipologija
Makro nivo	Rodne percepcije smatraju se proizvodom rodne ideologije dominantne u određenom društvu u određenom istorijskom periodu	Rodne percepcije su uvijek vezane za historijski i politički kontekst	Patrijarhalne (tradicionalne) i egalitarne rodne ideje
mezo- nivo	Rodni stereotipi – psihološke karakteristike i karakteristike ponašanja koje se tradicionalno pripisuju muškarcima ili ženama	Rodni stereotipi su normativni standardi za procjenu rodnih karakteristika	Tradicionalni i modernizovani rodni stereotipi
mikro- nivo	Rodni stavovi – subjektivna spremnost da se u određenoj ulozi ponaša na određeni način u skladu sa svojim spolom.	Rodni stavovi se manifestuju u prirodi subjektovog izvođenja muške ili ženske uloge	Tradicionalni i egalitarni rodni stavovi
Intrapersonalni nivo	Rodni identitet - svijest o sebi povezanom sa kulturološkim definicijama muškosti i ženstvenosti. Ovo je složena struktura na više nivoa, uključujući glavne (osnovne) i periferne komplekse karakteristika.	Muškost i ženstvenost, kao atributi rodnog identiteta, nisu prirodne kvalitete, već sociokulturni konstrukti	Krizni i nekrizni rodni identitet

Glavna aktivnost u odnosima na makro nivou dolazi upravo od države, rodne grupe i njihovi pojedinačni predstavnici češće zauzimaju poziciju objekata nego subjekata ovih odnosa. Sadržaj rodnih odnosa odvija se u pozadini političkog i socio-ekonomskog konteksta karakterističnog za određeni period razvoja društva, a predstavljen je postojećim praksama interakcije između države i grupa muškaraca i žena, kao objekata državne politike. i učesnici u odnosima na makro-socijalnom nivou. Razmatraju se dva glavna tipa državne rodne politike: patrijarhalna i egalitarna (Aivazova S.G., 2002; Ashvin S., 2000; Khasbulatova O.A., 2001).

Ovaj paragraf opisuje specifičnosti sovjetskog rodnog poretka i kontradiktorne trendove rodne politike u sovjetsko vrijeme, odnosno ispoljavanje elemenata egalitarne i patrijarhalne ideologije u isto vrijeme. Fenomen rodnog ugovora, kao glavni oblicima ispoljavanja rodnih odnosa(Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). Dominantni ugovor za žene u sovjetskom društvu bio je ugovor zaposlene majke , koji unaprijed odredile tri glavne društvene uloge žene kao članice društva: „radnice“, „majke“, „domaćice“. Rodni ugovor sovjetske države sa muškim dijelom zemlje predstavljen je ugovorom: "radnik - ratnik-branilac", koji unaprijed odredio dvije glavne društvene uloge za muškarce: „radnik“ i „vojnik“.

Rezultati intervjua „Rodni odnosi u Rusiji” pokazali su da tipični model rodnih odnosa koji je postojao u Sovjetskoj Rusiji odgovara teorijskom modelu „dominantno zavisnih” odnosa. U sistemu rodnih odnosa tokom sovjetskog perioda država je zauzimala dominantnu poziciju i igrala vodeću ulogu, a rodne grupe su imale podređenu ulogu. U periodu nakon perestrojke, zbog nepostojanja jasno oblikovane državne politike prema grupama muškaraca i žena, teško je identifikovati tipičan model rodnih odnosa, međutim, zbog trenda egalitarizacije rodne ideologije u pozadini. demokratizacije javnog života, možemo govoriti o trendu razvoja rodnih odnosa u pravcu od „dominantno-zavisnog“ modela ka „partnerskom“ modelu.

U stavu 3.2. „Korelacija između tipova rodnih ideja i modela rodnih odnosa u sistemu „grupa-društvo“ odnosi se na rodne ideje kao vrstu društvenih ideja. Da bi se otkrila suština rodnih ideja, korištena je teorija društvenih ideja koju je razvio S. Moscovici uz učešće istraživača kao što su J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, D. Jodelet.

Rodne percepcije– mreža koncepata, pogleda, izjava i objašnjenja o društvenom statusu i položaju muškaraca i žena u društvu, uslovljenih društvenim kontekstom. Rodne ideje, kao jedan od načina razumijevanja rodnih odnosa, djeluju kao determinante ovih odnosa na makro nivou; osmišljene su da usmjere ponašanje muškaraca i žena u sistemu društvenih odnosa „grupa muškaraca ili žena – društvo. (država)”. Rodne ideje sadrže karakteristike zajedničke društvenim idejama, a to su: prisustvo slika koje kombinuju senzualne i racionalne komponente („prava žena“ i „pravi muškarac“); povezanost sa kulturnim simbolizmom (rodna simbolika); sposobnost konstruisanja ponašanja muškaraca i žena kroz normativne obrasce; prisustvo bliske veze sa društvenim kontekstom, sa jezikom i kulturom. Osim toga, rodne ideje imaju i specifične karakteristike: odražavaju polarizaciju, diferencijaciju i podređenost „muškog“ i „ženskog“ (Shikhirev P., 1999; Moderni filozofski rečnik, 1998; Voronina O.A., 1998).

Rodne ideje se smatraju proizvodom rodne ideologije koja dominira u određenom društvu u određenom istorijskom periodu. Na osnovu dvije vrste rodne ideologije dominantne u društvu (patrijarhalne i egalitarne), patrijarhalni (tradicionalni) I egalitarne rodne ideje (N.M. Rimashevskaya, N.K. Zakharova, A.I. Posadskaya). Utvrđena tipologija rodnih ideja potvrđena je empirijskom studijom korištenjem polustrukturisanog intervjua „Rodni odnosi u Rusiji“. Jedno od pitanja u intervjuu imalo je za cilj saznanje mišljenja ispitanika o tipičnim muškarcima i ženama iz tri perioda: pre-perestrojke, perestrojke i postperestrojke. Odgovori dobijeni od ispitanika podijeljeni su u dvije grupe: tradicionalne i egalitarne ideje. Patrijarhalne ideje odražavaju suštinu tradicionalne rodne ideologije da su žene, bez obzira na društvenu situaciju u zemlji, te koje moraju nositi teret ekonomskih porodičnih briga i biti odgovorne za dobrobit djece, tj. ispunjavaju uloge majke i domaćice. Naravno, uloga radnika je sačuvana. Za muškarca su glavne društvene uloge neporodične, iako u odnosu na porodicu muškarac mora imati ulogu hranitelja.

Vrlo je rasprostranjena i druga vrsta rodnih ideja, koja se odnosila na karakteristike tipičnog muškarca u periodu perestrojke i nije se uklapala u kategoriju ni tradicionalnih ni egalitarnih ideja. To su rodne ideje o „propaloj muškosti” ruskih muškaraca (Tartakovskaja I., 2003). U sistemu tradicionalne rodne ideologije od muškarca se prije svega očekivalo da igra ulogu branioca otadžbine i radnika (radnika), dok su lične ambicije, želja za liderstvom, samostalnost i kreativnost u rješavanju problema bili nije podstaknuta, pa čak i ugašena kolektivističkom ideologijom (želja da se ne ističem, da budemo kao svi). Mnogim muškarcima nedostajale su crte ličnosti i društveni stavovi neophodni za nove društvene uslove, zbog čega u periodu perestrojke mnogi muškarci nisu bili u stanju da ispune tradicionalnu ulogu hranitelja. Muškarci su se teško prilagođavali novoj društvenoj situaciji, što je zahtijevalo nove sadržaje društvene uloge radnika.

Dobijeni empirijski rezultati o odnosu tipova rodnih ideja i modela rodnih odnosa pokazali su da su patrijarhalne (tradicionalne) rodne ideje determinante dominantno zavisnog modela rodnih odnosa.

U poglavlju 4. „Rodni odnosi u sistemu međugrupne interakcije“ Iz perspektive rodnog pristupa razmatraju se obrasci formiranja i ispoljavanja odnosa između grupa muškaraca i žena.

U stavu 4.1. "Rodni odnosi u međugrupnoj interakciji" Razmatra se sadržaj takvih pristupa proučavanju međugrupne interakcije kao što su: motivacijski (Z. Freud, A. Adorno), situacijski (M. Sheriff), kognitivni (G. Tedzhfel), bazirani na aktivnostima (V.S. Ageev). Ističe se specifičnost socio-psihološke analize međugrupnih odnosa, koja se sastoji u koncentrisanju pažnje na problem odnosa koji nastaju u interakciji između grupa, kao unutrašnje, psihološke kategorije; drugim riječima, fokus nije toliko na međugrupnim procesima i pojavama po sebi, koliko na unutrašnjoj refleksiji ovih procesa, tj. kognitivna sfera povezana sa različitim aspektima međugrupne interakcije (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

Na nivou međugrupne interakcije, analiza rodnih odnosa sprovedena je u sistemu odnosa grupa homogenih po polu, tj. subjekti rodnih odnosa su grupa muškaraca i grupa žena. Specifičnosti ispoljavanja rodnih odnosa sa strane svakog od učesnika u vezi je postavljen opštim socio-psihološkim obrascima međugrupne interakcije i sastoji se u razmatranju generalizovanih slika muškaraca i žena koje postoje u svesti subjekata rodnih odnosa, kao i u utvrđivanje uticaja ovih slika na stvarne prakse interakcije između rodnih grupa.

Analiza rezultata studije percepcije grupa muškaraca i žena (V.S. Ageev, H. Goldberg, A.V. Libin, I.S. Kletsina, N.L. Smirnova, J. Williams i D. Best) pokazala je da karakteristike muškaraca i žena, kao subjekti rodnih odnosa, nisu samo diferencirani, već i hijerarhijski organizovani, tj. karakteristike koje čine mušku sliku su pozitivnije, društveno prihvatljivije i ohrabrene. Na osnovu fenomena unutargrupnog favorizovanja, žene bi trebalo da svoju grupu vrednuju pozitivnije od grupe muškaraca. Međutim, dobijeni empirijski rezultati se ne uklapaju u ovaj obrazac: i žene i muškarci u procesu međugrupne percepcije pripisuju više pozitivnih karakteristika predstavnicima muške grupe nego predstavnicima ženske grupe. Razlog tome je razlika u socijalnom statusu rodnih grupa. U sistemu socio-psihološkog znanja, niži društveni status žena ih podstiče da ispolje fenomen favorizovanja van grupe, a ne unutargrupnog favorizovanja. (Doncov A.I., Stefanenko T.G., 2002). U sistemu rodno orijentisanog znanja ova činjenica se objašnjava uticajem obrazaca koji deluju ne na nivou međugrupne interakcije, već na nivou funkcionisanja makrostrukture. Govorimo o uticaju posebne vrste kulturnih tradicija - androcentrizma 2 (O.A. Voronina, T.A. Klimenkova, K. Gilligan, D. Matsumoto, N. Rees). Pod uticajem generalizovanih slika muškaraca i žena, koje se razlikuju po karakteristikama kao što su integritet, ujedinjenje, stabilnost, konzervativizam, formiraju se modeli međurodnih odnosa.

Oblici ispoljavanja rodnih odnosa u međugrupnoj interakciji. O Posebnost analize rodnih odnosa na ovom nivou je da se muškarci i žene u interakciji ne posmatraju kao odvojeni pojedinci i pojedinci, već kao predstavnici društvenih (rodnih) grupa. Ovom vrstom interakcije se izravnavaju individualne razlike, a ponašanje objedinjuje unutar određene rodne grupe. Najčešća klasifikacija situacija u kojima su individualne razlike između subjekata u interakciji manje značajne nego u međuljudskim odnosima uključuje dvije vrste situacija: kratkoročno društveno-situaciona komunikacija ( društvena uloga) I posao interakcija (Kunitsyna V.N., Kazarinova N.V., Pogolsha V.M., 2001). Upečatljiv primjer ispoljavanja rodnih odnosa u poslovnoj sferi je fenomen „horizontalne i vertikalne profesionalne segregacije“. Sadržaj ovog fenomena razmatran je u paragrafu 2.3, kada su razmatrane karakteristike položaja i statusa grupa muškaraca i žena u društvu.

Teorijsko i empirijsko proučavanje problema rodnih odnosa na nivou međugrupne interakcije omogućava nam da kažemo da je u ovom sistemu rodnih odnosa glavni model dominantno zavisni model odnosa, a dominantnu ulogu zauzima grupa muškaraca. Najjasnije dominantna pozicija muškaraca se manifestuje u situaciji konfliktne, nepersonalizovane međurodne interakcije (rezultati su dobijeni u autorkinoj studiji metodom nedovršenih rečenica „Rodno ponašanje u sukobu” i Thomasovim upitnikom „Tip ponašanja u Sukob”).

Stav 4.2. “Korelacija između tipova rodnih stereotipa i obrazaca interakcije između rodnih grupa” posvećena je proučavanju rodnih stereotipa, koji su socio-psihološke determinante međurodnih odnosa u međugrupnoj interakciji. Rodni stereotipi smatrani su normativnim modelima koji postoje u glavama ljudi u pogledu ponašanja i psiholoških karakteristika muškaraca i žena. Ovi pojednostavljeni i shematski modeli pomažu osobi da organizira informacije o muškarcima i ženama ne kao pojedincima, već kao predstavnicima velikih društvenih grupa. Razmatraju se tipologija, karakteristike, funkcije, uslovi za nastanak i mogućnosti promjene rodnih stereotipa. Karakteristike rodnih stereotipa (dosljednost, skiciranost i jednostavnost, emocionalno-evaluacijsko opterećenje, stabilnost i rigidnost, nepreciznost) otkrivene su korištenjem radova V.S. Ageeva, G.M. Andreeve, A.I. Dontsova, T.G. Stefanenka, I. S. Kona, A. V. Libina, D. Matsumoto, I. R. Sushkov, J. Turner, A. Tajfel, K. Deaux, J. Hyde, E. E. Maccoby, C. N. Jacklin i drugi.

Sa direktnim...

Poruka je bila izrazito neutralna: “Nove opcije odabira spola su moguće za korisnike Facebooka u SAD-u.”

BBC prenosi neke detalje: internetski gigant je radio sa LGBT aktivistima na svim opcijama imenovanja; rodni identitet se može čuvati u tajnosti (za ograničen pristup).

Također još nije poznato kada će 54 nove opcije rodnog identiteta postati dostupne korisnicima Facebooka izvan Sjedinjenih Država.

Konačno, u odjeljku „upravljanje stranicama“ biće moguće postaviti ne standardnu adresu „on/ona“, već neutralnu, na primjer, „to“.

Još uvijek nema stručnog prijevoda svih 54 “rodne varijacije” na ruski. Prostor za kreativnost. Dakle, verzija sa RussianRealty.ru:

1. Pol - aseksualno
2. Androgin - androgen, hermafrodit (muško-žensko)
3. Androgin - muško (interno, po osjećaju)
4. Bigender – osjećati se kao muškarac ili žena u različito vrijeme
5 Cis - latinica. "pre-", tj. "ispod-" (bez negativne konotacije)
6. Cis žensko - predžensko, podžensko
7. Cis mužjak - predmuško, nemuško
8. Cis Man - pre-man, sub-man
9. Cis Woman - pre-woman, sub-woman
10. Cisgender - preseksualni, subseksualni
11. Cisgender Female - pred-rod žena, pod-rod žena
12. Cisgender Male - muškarac predspol, pod-rod muškarac
13. Cisgender Man - predrodni muškarac, predrodni muškarac
14. Cisgender Woman - predrodna žena, prerodna žena
15. Od žene do muškarca - od žene do muškarca
16. FTM - žena koja je hirurški, spolja, poprimila izgled muškarca
17. Rodna tečnost - nestabilna, “tečna”
18. Rodno nesaglasno – negiranje tradicionalne klasifikacije
19. Gender Questioning - rod koji ostaje pod znakom pitanja
20. Gender Variant - rod koji dozvoljava nekoliko opcija
21. Genderqueer - svoj poseban, originalan
22. Interspol - interspol
23. Muško žensko - od muškarca do žene
24. MTF - muškarac, hirurški, spolja, uzimajući oblik žene
25. Ni - ni jedno ni drugo (od dva tradicionalna)
26. Neutrois - oni koji žele da eliminišu polne karakteristike u izgledu
27. Nebinarni - negiranje sistema dva pola
28. Ostalo - ostalo
29. Pangender - univerzalni rod
30. Trans - tranzicija na drugi pol
31. Trans Female - prelazno u žensko seksualno stanje
32. Trans Male - prelazno u muško seksualno stanje
33. Trans Man - tranzicija u muškarca
34. Trans osoba - prelazno u osobu, van rodne klasifikacije
35. Trans žena - tranzicija u ženu
36. Trans(asterisk) - prijelaz na drugi spol (* - čuvanje tajni)
37. Trans(asterisk)Žensko - prijelazno u žensko spolno stanje (*)
38. Trans(asterisk)Muški - prelazno u muško seksualno stanje(*)
39. Trans(asterisk)Muškarac - prelazni u muškarca(*)
40. Trans(asterisk)Person - prelazna osoba, van rodne klasifikacije(*)
41. Trans(asterisk)Žena - prijelaz u ženu(*)
42. Transseksualac - transseksualac
43. Transseksualac - žensko transseksualac
44. Transseksualac Muški - muški transseksualac
45. Transseksualac - transseksualac
46. Transseksualna osoba - transseksualna osoba
47. Transseksualna žena - transseksualna žena
48. Transrodna žena
49. Transrodni muškarac
50. Transrodni muškarac
51. Transrodna osoba
52. Transrodna žena
53. Transmasculine - “izvan muškog” (fantazije o muškom rodu)
54. Dvoduh - dvije duše, "dvoduhovne" (bez negativnih konotacija)

Još uvijek nije bilo moguće pouzdano razumjeti razlike između transseksualaca i transrodnih osoba. Izvinjavamo se za sve greške. Također je čudno da je Transmasculine ostao bez para, očito Transwoman, Transfeminism ili Transfemale. Pa, vjerovatno bi se mogla navesti cijela lista polova, uključujući muškarca i ženu – muškarca i ženu.

Ovo su grupe identificirane prema demografskim karakteristikama: na osnovu spola (muškarci i žene), starost - na osnovu starosti (mladost, sredovečni, stariji). Sudbina istraživanja psihologije ovih grupa u socijalnoj psihologiji je veoma različita.

Rodne grupe imaju vrlo čvrstu tradiciju svog proučavanja, posebno u američkoj socijalnoj psihologiji. Sam koncept spol ušao u upotrebu relativno nedavno. Za opisivanje se koristi koncept "rod". društveni karakteristike roda, za razliku od bioloških (pola), povezane sa karakteristikama muške i ženske anatomije.

Ponekad se, ukratko, rod definira kao „društveni spol“, koji se ne poklapa uvijek sa biološkim polom osobe i pretpostavlja da su društvene karakteristike roda određene povijesnim i kulturnim uvjetima i ne podrazumijevaju „prirodne“ date uloge.

Definicija rodnih karakteristika muškaraca i žena uključuje skup društvenih uloga koje društvo „propisuje“ predstavnicima jednog i drugog pola.

Rod se proučava na tri nivoa: 1) pojedinac(proučava se rodni identitet, tj. subjektivno pripisivanje neke osobe grupi muškarci - žene); 2) strukturni(proučava se položaj muškaraca i žena u strukturi javnih institucija: šefovi - podređeni); 3) simbolički(istražuju se slike “pravog muškarca” i “prave žene”).

Rodne studije danas je to široko razgranana mreža istraživanja koja provode različite discipline, prvenstveno rodna sociologija. Njegov predmet su obrasci diferencijacije muških i ženskih društvenih uloga, spolna podjela rada, kulturni simboli i socio-psihološki stereotipi „muškosti” i „ženstvenosti” i njihov utjecaj na različite aspekte društvenog ponašanja i javnog života.

Međutim, poslednjih godina dobija samostalan značaj rodna psihologija, koji pokriva širok spektar psiholoških problema: spol (rod) i ljudski mozak, rodne razlike u kognitivnoj sferi, spol i emocije.

U socijalnim i psihološkim istraživanjima, pitanja su koncentrisana oko tri grupe problema: roda identifikacija, spol stereotipi, spol uloge.

Prvi blok studija otkriva dominantnu distribuciju među muškarcima i ženama specifičnih karakteristike, pozvao ženstvenost I muškosti(ženstvenost i muškost). Počeci ovog pristupa su u popularnom djelu O. Weiningera “Rod i karakter” (1991), u kojem je predloženo tumačenje “ženskog” kao niskog i nedostojnog, a uspjeh žena u društvenoj sferi - samo kao rezultat toga što imaju veći udio "muškog" . Kasnije je jedan broj istraživača istupio protiv ovog tumačenja pod uticajem širenja ideja feminizam.

Feminizam, i kao poseban trend u modernim humanističkim naukama na Zapadu, i kao specifičan društveni pokret koji brani ravnopravnost žena, a ponekad i njihovu superiornost nad muškarcima, imao je veliki uticaj na bilo koje rodne studije u različitim oblastima znanja, uključujući psihologija.

Postoji mnogo varijanti feminizma; neke od njegovih ekstremnih manifestacija povezane su s idejom raširenom u Sjedinjenim Državama političke korektnosti- zabrana bilo kakvog ispoljavanja prezira prema različitim „manjinama“, uključujući žene.

Feminističke ideje utjecale su na rodnu psihologiju, posebno na proučavanje psiholoških karakteristika muškaraca i žena. Lične karakteristike muškaraca i žena razmatraju se u odnosu na karakteristike ponašanje rodne grupe. Opisani su oblici ispoljavanja karakteristični za muškarce i žene agresija, seksualna ponašanje i, šire, ponašanje u odabir partnera.

Mnogo bliže proučavanju psihologije velikih grupa je u socijalnoj psihologiji proučavanje specifičnosti rodne uloge. Jedan od problema je ovde porodične uloge, i stoga se rodna psihologija ukršta sa porodičnim pitanjima u socijalnoj psihologiji. Tako se proučavaju karakteristike socijalizacije dječaka i djevojčica, a njihova specifičnost u različitim kulturama, uloge odraslih muškaraca i žena u porodici, te njihov psihološki obrazac također privlače pažnju istraživača.

Rasprava o razlikama u društvenim ulogama muškaraca i žena vezana je za problem rodni stereotipi.

U vezi starosne grupe, onda se u proučavanju socijalizacije obično daje analiza njihovih psiholoških karakteristika. U tradicionalnim pristupima, procesi su opisani u većoj mjeri rano socijalizacije iu tom smislu okarakterisane su karakteristike detinjstva ili adolescencije. Trenutno je naglasak prebačen na analizu psihologije razne starosne grupe. Grupe su se takođe počele pojavljivati u studijama srednjih godina, grupe stari ljudi. Ovaj pomak u interesu je zbog društvenih potreba: u modernim društvima se produžava očekivani životni vijek ljudi, shodno tome raste i udio starijih ljudi u strukturi stanovništva, a pojavljuje se vrlo značajna posebna društvena grupa - penzioneri.

Pravci istraživanja u oblasti psihologije starosnih grupa su različiti: pored tradicionalnih „dobnih“ problema (odnos fizičke i psihičke starosti osobe i odgovarajućih karakteristika ličnosti) javljaju se problemi koji imaju veću „društvenu“ dimenziju. . To uključuje: problem generacije(granice, odnosi), nastanak specifičnih subkulture(na primjer, omladina), načini adaptacija društvenim promjenama, razvoju raznovrsnog života strategije itd. U sociologiju su uvedeni pojmovi „dobnog statusa” i odgovarajućih „dobnih uloga”, „dobnih normi” itd. Nažalost, ovo pitanje još nije dovoljno razvijeno u domaćoj socijalnoj psihologiji, već su tek prve studije u ovo područje se pojavljuju.

“odnosi” kao višeslojni konstrukt. Precizan je sadržaj pojma „rodnih odnosa“ i razotkrivene specifičnosti proučavanja rodnih odnosa u psihologiji. Ovo poglavlje također detaljno opisuje sve psihološke karakteristike grupa muškaraca i žena kao velikih društvenih grupa. Sa stanovišta savremenog poimanja predmeta socijalne psihologije, definisana je struktura socio-psihološke discipline „psihologija rodnih odnosa“, uključujući analizu rodnih odnosa na četiri nivoa: makro-, mezo-, mikro nivo. društvene stvarnosti i na nivou pojedinca.

U stavu 2.1."Odnosi kao predmet socijalne psihologije" preciziran je sadržaj kategorije „odnosi“ u sistemu opšteg psihološkog i socio-psihološkog znanja ((V.N. Myasishchev, V.N. Panferov, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky; A.M. Andreeva, L.Ya. Gozman, Ya.L. Kolominsky, V.N. Kunitsyna, N.N. Obozov, I.R. Sushkov). U domaćoj psihologiji uobičajeno je podijeliti odnose na mentalne, psihološke i socijalno-psihološke. Analiza radova domaćih socijalnih psihologa omogućava nam da razumno uvrstimo u listu socio-psiholoških odnosi društveni odnosi, međugrupni, interpersonalni i samoodnosi. U svakom od razmatranih tipova odnosa postoje dva sloja odnosa ili dva aspekta: objektivno i subjektivno (L.Ya.Gozman; Y.L.Kolominsky; I.R.Sushkov).

Za svaku vrstu odnosa (socijalni, međugrupni, interpersonalni, samostav) identifikuju se njihovi korelati koji su bitne karakteristike odnosa, a to su: društvene ideje, društveni stereotipi, društveni stavovi, društveni identitet. Kroz ove korelate opisuju se i analiziraju proučavani odnosi, što omogućava otkrivanje njihove specifičnosti.

U stavu 2.2. “Odnosi polova u sistemu socio-psiholoških znanja” otkriva se sadržaj koncepta „rodnih odnosa“, izdvajaju se rodne karakteristike koje su u korelaciji sa različitim nivoima rodnih odnosa, opisuju se glavni modeli rodnih odnosa i parametri iz studije. U savremenoj literaturi posvećenoj rodnim pitanjima, rodni odnosi se smatraju jednim od varijeteta društvenih odnosa, poput klasnih, rasnih i međuetničkih odnosa. U rodno orijentiranoj literaturi o rodnim odnosima se govori kao o odnosima između određenih muških i ženskih pojedinaca ili društvenih grupa koje se sastoje od muškaraca ili žena (Zdravomyslova E., Temkina A., ). Budući da su rodni odnosi prilično nova kategorija uključena u naučni diskurs, nudi se samo opšti opis ovog koncepta. Rodni odnosi su različiti oblici odnosa između subjekata, kao predstavnika određenog pola, koji nastaju u procesu njihovih zajedničkih životnih aktivnosti (Tabela 1. predstavlja listu različitih tipova rodnih odnosa i pripadajućih rodnih karakteristika).
Odnos tipova rodnih odnosa i roda

karakteristike

Tabela 1

br. p/	Nivoi rodne analize odnosi	Pogled spol odnosi	Subjektivne determinante rodnih odnosa
1.	Makro nivo: odnosi poput "grupe muškaraca i žena - država"	Javno	Rodne percepcije
2.	Mezo nivo: grupno-grupni odnosi (odnosi između grupa muškaraca i žena)	Intergroup	Rodni stereotipi
3.	Mikro nivo: odnosi „od osobe do osobe“ (međuljudski odnosi između predstavnika različitih spolova)	Interpersonal	Rodni stavovi
4.	Intrapersonalni nivo: odnosi poput „ja kao pojedinac – ja kao predstavnik rodne grupe“	Stav prema sebi	Rodni identitet

U stavu 2.3. “Grupe muškaraca i žena kao subjekti rodnih odnosa” opisane su psihološke karakteristike rodnih grupa kao velikih društvenih grupa. Na osnovu analize rada domaćih socijalnih psihologa - specijalista u oblasti proučavanja velikih društvenih grupa (Andreeva G.M., 1996; Bogomolova N.N. et al., 2002; Diligensky G.G., 1975) identifikovana je lista parametara, u skladu sa kojima su otkrivene karakteristike rodnih grupa i to: 1) opšte karakteristike rodnih grupa; 2) psihološka struktura rodne grupe; 3) odnos između psihe pojedinaca koji pripadaju rodnoj grupi i elemenata grupne psihologije; 4) karakteristike položaja i statusa rodne grupe u društvu.

U stavu 2.4. “Metode i tehnike za istraživanje rodnih odnosa” dat je opis metoda i tehnika koje se koriste u proučavanju psihološke komponente rodnih odnosa. Izbor metoda određen je sljedećim uvjetima: Prvo, Metode istraživanja moraju biti adekvatne svakom od četiri identifikovana nivoa odnosa: makro-, mezo-, mikro i nivou samo-stava pojedinca. Drugo, metode svakog nivoa istraživanja treba razdvojiti u metode dvije grupe: 1) uz pomoć kojih je moguće proučavati objektivnu stranu odnosa, tj. dijagnosticirati postojeće prakse i modele odnosa na svakom nivou; 2) tehnike sa kojima možete učiti subjektivnu stranu rodnih odnosa, predstavljen u determinantama rodnih odnosa, tj. dijagnosticirati rodne ideje, rodne stereotipe, rodne stavove i rodni identitet subjekata rodnih odnosa.

Struktura materijala prikazanog od poglavlja 3 do 6 određena je konceptom istraživanja rodnih odnosa, prema kojem se na svakom od četiri identificirana nivoa analize razmatraju objektivni i subjektivni aspekti ispoljavanja rodnih odnosa ( Tabele 2 i 3).
Poglavlje 3. „Rodni odnosi u kontekstu socio-kulturne organizacije društva“ posvećena je proučavanju rodnih odnosa između društvenih grupa muškaraca i žena i društva (države).

Stav 3.1. “Rodni odnosi u sistemu “grupa-društvo””. koje djeluju na makro nivou su, s jedne strane, grupe muškaraca i žena, kao velike društvene grupe (rodne grupe), as druge strane, država, kao društvena institucija koja reguliše rodne odnose na zakonodavnom i izvršnom nivou. . Manifestacija rodnih odnosa na strani države ogleda se u socijalnoj politici u odnosu na rodne grupe, koju razvijaju državni organi i postavlja dominantna rodna ideologija u društvu.

Objektivna strana rodnih odnosa

tabela 2

	Subjekti spol odnosi	Specifičnosti ispoljavanja rodnih odnosa na strani svakog od učesnika u vezi	Oblici ispoljavanja (fenomeni) rodnim odnosima	Rodni modeli odnosi

Makro nivo	Država	Socijalna politika u odnosu na rodne grupe, koju postavlja dominantna rodna ideologija u društvu	Rodni ugovor. Tokom sovjetskog perioda, dominantan ugovor za žene bio je „ugovor za radnu majku“, za muškarce „radnik – ratnik-branilac“. Trenutno je proširen raspon rodnih ugovora	Dominantno zavisni model rodnih odnosa (država zauzima dominantan položaj, a grupe muškaraca i žena podređeni položaj)
	Grupe zene	Društvene uloge muškaraca i žena kao članova društva
Meso nivo	Grupa žena	Specifične prakse interakcije formiraju se pod uticajem generalizovanih slika muškaraca i žena fiksiranih u glavama subjekata.	Fenomen rodne neravnopravnosti u profesionalnoj sferi („horizontalna i vertikalna profesionalna segregacija“)	Dominantno zavisni model odnosa (grupa muškaraca zauzima dominantnu poziciju, a grupa žena podređenu)
	Grupa muškaraca
Mikro nivo	Čoveče	Priroda raspodjele uloga i moći u međuljudskim odnosima	Fenomen diferencijacije rodnih uloga. Ovaj fenomen se najjasnije manifestuje u bračnim odnosima.	- Dominantno zavisni model (dominantnu poziciju često zauzima žena, a muškarac – podređeni). Model partnerstva (nijedan od partnera ne zauzima dominantan ili podređen položaj)
	Žena
Intrapersonalni nivo	Podstrukture identiteta: "Ja sam pojedinac"	Rodni kontekst samostava otkriva se kroz analizu korelacije između eksterne, društvene procjene koju osoba dobije u procesu interakcije sa drugim ljudima i vlastite procjene sebe kao nosioca rodnih karakteristika i subjekta rodno specifične uloge	- Intrapersonalni rodni sukobi: konflikt uloga zaposlene žene, sukob straha od uspjeha, egzistencijalno-rodni sukob. Kriza rodnog identiteta: kriza muškosti kod muškaraca, kriza dvojnog identiteta kod žena	Model samostava: beskonfliktan (pozitivan) i konfliktan (negativan) stav prema sebi kao predstavniku određenog pola i subjektu rodnih odnosa
	“Ja sam predstavnik rodne grupe”

Subjektivna strana rodnih odnosa

Tabela 3

Nivoi analiza	Rodne karakteristike
Nivoi analiza	Glavni sadržaj roda karakteristike	Distinctive sign	Tipologija
Makro nivo	Rodne percepcije smatraju se proizvodom rodne ideologije dominantne u određenom društvu u određenom istorijskom periodu	Rodne percepcije su uvijek vezane za historijski i politički kontekst	Patrijarhalne (tradicionalne) i egalitarne rodne ideje
mezo- nivo	Rodni stereotipi – psihološke karakteristike i karakteristike ponašanja koje se tradicionalno pripisuju muškarcima ili ženama	Rodni stereotipi su normativni standardi za procjenu rodnih karakteristika	Tradicionalni i modernizovani rodni stereotipi
mikro- nivo	Rodni stavovi – subjektivna spremnost da se u određenoj ulozi ponaša na određeni način u skladu sa svojim spolom.	Rodni stavovi se manifestuju u prirodi subjektovog izvođenja muške ili ženske uloge	Tradicionalni i egalitarni rodni stavovi
Intrapersonalni nivo	Rodni identitet - svijest o sebi povezanom sa kulturološkim definicijama muškosti i ženstvenosti. Ovo je složena struktura na više nivoa, uključujući glavne (osnovne) i periferne komplekse karakteristika.	Muškost i ženstvenost, kao atributi rodnog identiteta, nisu prirodne kvalitete, već sociokulturni konstrukti	Krizni i nekrizni rodni identitet

Ovaj paragraf opisuje specifičnosti sovjetskog rodnog poretka i kontradiktorne trendove rodne politike u sovjetsko vrijeme, odnosno ispoljavanje elemenata egalitarne i patrijarhalne ideologije u isto vrijeme. Fenomen rodnog ugovora, kao glavni (Zdravomyslova E, Temkina A., 1996; Tartakovskaya I.N., 1997; Temkina A.A., Rotkirch A., 2002; Malysheva M., 1996; Meshcherkina E., 1996; Sinelnikov A., 1999). Dominantni ugovor za žene u sovjetskom društvu bio je ugovor zaposlene majke , koji unaprijed odredile tri glavne društvene uloge žene kao članice društva: „radnice“, „majke“, „domaćice“. Rodni ugovor sovjetske države sa muškim dijelom zemlje predstavljen je ugovorom: "radnik - ratnik-branilac", koji unaprijed odredio dvije glavne društvene uloge za muškarce: „radnik“ i „vojnik“.

U stavu 3.2. „Korelacija između tipova rodnih ideja i modela rodnih odnosa u sistemu „grupa-društvo““ Govorimo o rodnim idejama kao vrsti društvenih ideja. Da bi se otkrila suština rodnih ideja, korištena je teorija društvenih ideja koju je razvio S. Moscovici uz učešće istraživača kao što su J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, D. Jodelet.

Rodne percepcije- mreža koncepata, pogleda, izjava i objašnjenja o društvenom statusu i položaju muškaraca i žena u društvu, determinisanim društvenim kontekstom. Rodne ideje, kao jedan od načina razumijevanja rodnih odnosa, djeluju kao determinante ovih odnosa na makro nivou; osmišljene su da usmjere ponašanje muškaraca i žena u sistemu društvenih odnosa „grupa muškaraca ili žena – društvo. (država)”. Rodne ideje sadrže karakteristike zajedničke društvenim idejama, a to su: prisustvo slika koje kombinuju senzualne i racionalne komponente („prava žena“ i „pravi muškarac“); povezanost sa kulturnim simbolizmom (rodna simbolika); sposobnost konstruisanja ponašanja muškaraca i žena kroz normativne obrasce; prisustvo bliske veze sa društvenim kontekstom, sa jezikom i kulturom. Osim toga, rodne ideje imaju i specifične karakteristike: odražavaju polarizaciju, diferencijaciju i podređenost „muškog“ i „ženskog“ (Shikhirev P., 1999; Moderni filozofski rečnik, 1998; Voronina O.A., 1998).

Dobijeni empirijski rezultati o odnosu tipova rodnih ideja i modela rodnih odnosa pokazali su da su patrijarhalne (tradicionalne) rodne ideje determinante dominantno zavisnog modela rodnih odnosa.

U poglavlju 4. „Rodni odnosi u sistemu međugrupne interakcije“ Iz perspektive rodnog pristupa razmatraju se obrasci formiranja i ispoljavanja odnosa između grupa muškaraca i žena.

U stavu 4.1. "Rodni odnosi u međugrupnoj interakciji" Razmatra se sadržaj takvih pristupa proučavanju međugrupne interakcije kao što su: motivacijski (Z. Freud, A. Adorno), situacijski (M. Sheriff), kognitivni (G. Tedzhfel), bazirani na aktivnostima (V.S. Ageev). Ističe se specifičnost socio-psihološke analize međugrupnih odnosa, koja se sastoji u koncentrisanju pažnje na problem odnosa koji nastaju u interakciji između grupa kao unutrašnje, psihološke kategorije; drugim riječima, fokus nije toliko na međugrupnim procesima i pojavama po sebi, koliko na unutrašnjoj refleksiji ovih procesa, tj. kognitivna sfera povezana sa različitim aspektima međugrupne interakcije (G.M. Andreeva, V.S. Ageev).

Na nivou međugrupne interakcije, analiza rodnih odnosa sprovedena je u sistemu odnosa grupa homogenih po polu, tj. subjekti rodnih odnosa su grupa muškaraca i grupa žena. sa strane svakog od učesnika u vezi je postavljen opštim socio-psihološkim obrascima međugrupne interakcije i sastoji se u razmatranju generalizovanih slika muškaraca i žena koje postoje u svesti subjekata rodnih odnosa, kao i u utvrđivanje uticaja ovih slika na stvarne prakse interakcije između rodnih grupa.

Za proučavanje karakteristika rodnih stereotipa sprovedeno je istraživanje u kojem su korišteni upitnik „Rodne karakteristike” i metoda nedovršenih rečenica „Muškarci i žene”. Dobijeni rezultati sugeriraju da su se tradicionalne stereotipne slike muškaraca i žena promijenile u pravcu smanjenja diferencijacije karakteristika. Ove slike sada nisu tako polarne kao prije. Muška slika uključuje ženske karakteristike, a ženska slika uključuje muške. Razlika je u tome što je težina ili doprinos suprotnih karakteristika u muškoj i ženskoj slici različita: na ženskoj slici je znatno značajnija nego na muškoj. Drugim riječima, u liku idealne žene značaj muških karakteristika je veći nego ženskih u slici idealnog muškarca. Dakle, dobijeni rezultati ukazuju na trend promjene rodnog stereotipa muškosti-ženstvenosti u pravcu smanjenja rodne diferencijacije zbog pojavljivanja u liku tipične žene kvaliteta koje se tradicionalno pripisuju muškarcima. To su osobine koje se odnose na voljnu sferu i povezane su sa ličnom samoorganizacijom.

Rezultati korelacione analize potvrdili su pretpostavku o uticaju rodnih stereotipa na tipove ponašanja u konfliktnim međurodnim interakcijama. Dobivena je značajna negativna korelacija (p≤0,05) u grupi muškaraca između indikatora „stereotip muškosti kod muškaraca“ (upitnik „Rodne karakteristike“) i „izbjegavanje“ (Thomas upitnik), kao i jaka direktna korelacija ( p ≤ 0, 01) između indikatora „stereotip ženstvenosti kod žena“ (upitnik „Rodne karakteristike“) i „izbjegavanje“ (Thomas upitnik). To znači da što su kod muškaraca jasnije izraženi stereotipni stavovi (muškost kod muškaraca i ženstvenost kod žena kao dominantne karakteristike ličnosti), to će rjeđe pribjeći pasivnim taktikama konfliktnog ponašanja. Osim toga, ako muškarac procjenjuje ženski obrazac ponašanja isključivo u ženskim osobinama, a muški obrazac u muškim osobinama, onda neće očekivati od muškaraca, već će, naprotiv, očekivati od žena ponašanje usmjereno na korištenje pasivnih strategija u sukobu. , tj. izbjegavanje. Očekivanje određene vrste ponašanja od vašeg partnera može potaknuti vašeg partnera da zaista pokaže očekivano ponašanje. Ovaj psihološki fenomen naziva se „samoostvarujuća proročanstva” i pojašnjava mehanizam uticaja rodnih stereotipa na ponašanje muškaraca i žena u situacijama interakcije. Dakle, rezultati studije potvrđuju vezu između tradicionalnog stereotipa muškosti i ženstvenosti sa dominantno zavisnim modelom rodnih međugrupnih odnosa.
Poglavlje 5. “Rodni odnosi u sistemu međuljudske interakcije”.

U stavu 5.1. “Rodni odnosi u međuljudskim interakcijama između muškaraca i žena” Odnos između supružnika smatra se kao subjekti rodnih odnosa. Porodični odnosi između muža i žene odabrani su kao objekt za razmatranje modela rodnih odnosa zbog činjenice da su u bračnim odnosima najjasnije zastupljene sve karakteristike koje su svojstvene međuljudskim odnosima (međusobna orijentacija subjekata odnosa jednih prema drugima, prisustvo stvarnih direktnih kontakata, postojanje u odnosima sa izraženom emocionalnom osnovom, intenzivna komunikacija). Analizirani su radovi domaćih istraživača (Barsukova S.Yu., Radaev V.V., 2000; Gurko T., Boss T., 1995; Zdravomyslova O.M., 2003; Klecin A.A., 2003; Safarova G.L. , Kletsin A.A.20, Kletsin A.A.20, Kletsin A.A. ), u kojem su bračni odnosi proučavani primjenom rodnog pristupa.

Specifičnosti ispoljavanja rodnih odnosa koju zastupaju supružnici u prirodi distribucije uloga i moći u međuljudskim odnosima, određene različitim sociokulturnim recepturama za sadržaj i izvođenje porodičnih uloga muškaraca i žena. Pošto je porodica sfera direktne interakcije između oba pola, ona je neodvojiva od rodnih konstrukata.

Fenomen diferencijacije rodnih uloga u porodici - jedan od najsjajnijih oblici ispoljavanja međuljudskih rodnih odnosa. Empirijske studije koje analiziraju praksu podjele porodičnih obaveza između muža i žene nude uvjerljive dokaze da su u mnogim porodicama odgovornosti raspoređene prema tradicionalnom tipu: muž radi „muški“ posao, a žena „ženski“ posao; osnovna pitanja u vezi sa organizacijom svakodnevnog porodičnog života, po pravilu, rešavaju supruge, a nerutinske probleme koji se periodično javljaju pod određenim uslovima, po pravilu bračni drugovi rešavaju zajednički. Razmatraju se sociološke i socio-psihološke konceptualizacije koje objašnjavaju naznačenu prirodu podjele kućnog rada i moći između supružnika: teorija spolnih uloga, teorija socijalizacije, teorije uloga, teorije legitimizacije obrazaca ponašanja, koncept kompenzacijskih ponašanja, koncept društvenih očekivanja, koncept identifikacije. Značaj rodne analize asimetrije u raspodjeli ekonomskih odgovornosti u porodici leži u činjenici da rodni pristup podrazumijeva napuštanje koncepta „prirodnih seksualnih razlika“ i „rodnih uloga“, fokusirajući se na institucionalni kontekst i kontekst interakcija između subjekata rodnih odnosa (Gurko T.A., 2001; Zdravomyslova O.M., 2002; Ferree M., 1999; Hochschild A., 1989; Miller J.B., 1976; Oakley A., 1974).

U sistemu interpersonalne interakcije između supružnika, rodni odnosi se ogledaju u sledeća dva glavna modela: partner i dominantno zavisan. At dominantno zavisan tip Postoje dvije moguće opcije za rodne odnose: u jednom slučaju dominantnu ulogu u porodičnim odnosima ima muž, au drugom žena. Prema rezultatima istraživanja, žene u bračnim vezama znatno češće od muškaraca zauzimaju dominantan položaj. Kod dominantno-zavisnog tipa odnosa, svi porodični poslovi između supružnika su podijeljeni na ženske i muške, kućne poslove uglavnom obavljaju žene i one, po pravilu, donose većinu odluka o svakodnevnim kućnim poslovima. At podružnica modeli rodnih odnosa u porodici; sve vrste porodičnih briga nisu striktno podijeljene na muške i ženske poslove; muževi su uključeni u kućne poslove u približno istoj mjeri kao i žene; odluke u porodici se donose dogovoreno.

U stavu 5.2. “Korelacija između tipova rodnih stavova i glavnih modela odnosa između muškaraca i žena” Analiziraju se rezultati empirijskih studija koje pokazuju vezu između rodnih stavova i prakse raspodjele obaveza u domaćinstvu i moći u porodici. Analiza literature o stavovima polnih uloga i rodnim ulogama (Aleshina Yu.E., Borisov I.Yu., 1989; Aleshina Yu.E., Gozman L.Ya., Dubovskaya E.M., 1987.; Arutyunyan M.Yu., 1987.; Zdravomyslova O.M., 2003; Kagan V.E., 1987; Lipovetsky Zh., 2003, itd.), omogućili su identifikaciju dva tipa rodnih stavova: tradicionalno i egalitarno.

Kao rezultat empirijskog istraživanja dobijena je potvrda statistički značajne veze između vrste rodnih stavova i karakteristika rodnih odnosa u porodici. Supružnici dijele tradicionalno Rodni stavovi implementiraju u svakodnevni život porodice rodno diferenciranu verziju raspodjele obaveza u domaćinstvu, kao i verziju donošenja odluka u porodici, u kojoj se postavljaju pitanja vezana za organizaciju svakodnevnog života porodice. , po pravilu, odlučuju žene. Ovi rodni stavovi predodređuju dominantno zavisni model rodnih odnosa, u kojima žene imaju dominantnu ulogu u porodici. Supružnici dijele egalitarni rodnih stavova, u svom porodičnom životu koriste fleksibilnu opciju raspodjele porodičnih obaveza i donošenja odluka. Takvi rodni stavovi postavljeni model partnerstva porodičnim odnosima. Dakle, došlo se do zaključka da rodni stavovi deluju kao determinante porodičnih međuljudskih odnosa.

Poglavlje 6. “Intrapersonalni nivo analize rodnih odnosa”.

U stavu 6.1. “Samostav u strukturi samopoimanja: rodni aspekt” naglašena je specifičnost intrapersonalnog nivoa analize rodnih odnosa, razmatran je fenomen samostava u rodnom kontekstu, otkriva se suština rodnih sukoba pojedinca.

Intrapersonalni nivo analize rodnih odnosa razlikuje se od ostalih nivoa rodnih odnosa po tome što je u subjektivnom ličnom prostoru ograničenom samokonceptom pojedinca, „učesnika“ ( subjekti) odnosi su njegove dvije podstrukture ili njegove dvije komponente: individualna i društvena (Tajfel H., 1982; Turner J., 1985; Antonova N.V., 1996; Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A., 2001; Pavlenko V. N., 2000). Stvarni rodni kontekst samostava i specifičnost njegovog ispoljavanja otkriva se korelirajućim podstrukturama: „Ja kao pojedinac – ja kao predstavnik rodne grupe“, tj. kroz analizu korelacije između eksterne, društvene ocene koju osoba dobija u procesu interakcije sa drugim ljudima i sopstvene procene sebe kao nosioca rodnih karakteristika i subjekta rodno specifičnih uloga. Normativni standardi „Pravi muškarac“ i „Prava žena“, „Muškarac treba da bude...“ i „Žena treba da bude...“, široko zastupljeni u javnoj svesti, podstiču muškarce i žene da se vrednuju u smislu usklađenost sa ovim standardima. Mišljenja, sudovi i procene okolnih ljudi o ispoljavanju rodno specifičnih karakteristika subjekta, karakteristika njegovog ponašanja, da li odgovaraju ili ne odgovaraju standardima “muškog” i “ženskog” podstiču refleksiju pojedinca u pravcu poređenja. sebe sa standardnim modelima “prave” muškosti i ženstvenosti. Rezultat poređenja sebe kao pojedinca i sebe kao nosioca tipičnih osobina karakterističnih za predstavnike rodne grupe može zadovoljiti ili ne zadovoljiti pojedinca, što će nesumnjivo uticati na odnos pojedinca prema sebi (samostav).

Rodni sukobi i krize rodnog identiteta se smatraju oblicima ispoljavanja rodnih odnosa na intrapersonalnom nivou (Aleshina Yu.E., Lektorskaya E.V., 1989; Gavrilitsa O.L., 1998; Kon I.S., 2002; Zdravomyslova E., Temkina A. 2002; Lukovitskaya E.G., 2002.19 Turetskaya G.89 ; Paragraf opisuje rodne sukobe kao što su: konflikt uloga zaposlene žene, sukob straha od uspjeha, egzistencijalno-rodni sukob.

Rodni sukob uzrokovano kontradikcijom između normativnih ideja o osobinama ličnosti i karakteristikama ponašanja muškaraca i žena i nesposobnošću ili nespremnošću pojedinca da ispuni ove ideje-zahtjeve. Svaki rodni sukob zasnovan je na fenomenima diferencijacije rodnih uloga i hijerarhiji statusa muškaraca i žena koji postoje u modernim društvima. Dakle, fokusirajući se na stepen izraženosti iskustava kod muškaraca i žena u pogledu rodne specifičnosti njihovih ličnih karakteristika i karakteristika ponašanja, možemo razlikovati dva tipa samostava: bez sukoba(pozitivno ) I konfliktno(negativan) stav prema sebi.

Rezultati empirijskog istraživanja koje je autorica provela, proučavajući stvarne i željene rodne karakteristike, pokazali su da bi muškarci i žene mnogo češće, a mnogo rjeđe nego u stvarnosti, željeli pokazati gotovo sve muške kvalitete uključene u tradicionalnu mušku sliku. da pokaže većinu ženskih kvaliteta iz tradicionalne ženske slike. Položaj muškaraca je u korelaciji sa opšteprihvaćenim sistemom tradicionalnih pogleda na lične karakteristike muškaraca, prema kojem muškarci treba da teže da budu više muževni, a manje ženstveni, a položaj žene se ne uklapa u tradicionalne ideje, jer Za većinu kvaliteta, žene ne teže da budu ženstvenije, a manje muževnije.

Poređenje grupa muškaraca i žena u smislu korelacije stvarnih muških i ženskih karakteristika sa normativnim standardima pokazuje da su muškarci u odnosu na žene više zavisni od normativnih standarda maskulinitet-feminitet. Osećaju veći pritisak normama rodno specifičnog ponašanja, pa teže da im se prilagode u većoj meri nego žene. Ponašanje žena je više individualizovano i manje zavisi od normi rodno specifičnog ponašanja. Može se zaključiti da, budući da su muškarci podložniji pritiscima društvenog okruženja u pogledu rodnih karakteristika koje se manifestuju u ponašanju, oni akutnije doživljavaju intrapersonalne sukobe rodnog sadržaja.

U stavu 6.2. “Lični rodni identitet i samopouzdanje” Razmatraju se savremena tumačenja sadržaja pojma „rodni identitet“, analiziraju specifičnosti rodnog identiteta savremenih muškaraca i žena. Analiziraju se pristupi analizi identiteta koje su razvili predstavnici psihoanalitičkih, interakcionističkih i kognitivističkih orijentacija.

Istaknuta je specifičnost rodnog identiteta kao komponente društvenog identiteta osobe. Prvo, rodni identitet je posebna vrsta društvenog identiteta koji koegzistira u samosvijesti osobe uz profesionalne, porodične, etničke i druge samoidentifikacije. Rodni identitet je jedna od najstabilnijih ljudskih identifikacija, koje obično ne podliježu izboru. Drugo, u sistemu rodnih konceptualizacija, rodni identitet se shvata kao društveni konstrukt. Subjekt ga aktivno konstruiše tokom svog života, tokom društvene interakcije sa drugim ljudima i poredeći sebe sa njima. Treće, osoba prilikom izgradnje rodnog identiteta gradi ne samo svoju sliku, već i sliku grupe kojoj pripada ili ne pripada. Konstruktivistički potencijal rodnog identiteta leži u činjenici da svijest osobe o svojoj pripadnosti rodnoj grupi i emocionalni značaj ove grupe za nju određuju izgradnju “slike o sebi” i “slike grupe” u specifičnim društvenim uvjetima. . Četvrto, rodni identitet je složena struktura na više nivoa, uključujući glavne (osnovne) i periferne komplekse karakteristika (Kon I.S., 2002; Zherebkina I., 2001; Ivanova E., 2001; Spence J.T., 1993; Koestner R., Aube J., 1995.).

Posebna pažnja u tekstu pasusa je posvećena fenomenu „kriza rodnog identiteta“. Istaknute su konstante muške samopotvrđivanja: orijentacija na profesionalno samoostvarenje, potreba da se bude drugačiji od žene, odnos prema emocionalno suzdržanom ponašanju, stav da muškarac treba da bude hranitelj. Opisuje se fenomen krize maskuliniteta i društveni razlozi njenog nastanka. Razmatraju se i konstante ženskog samopotvrđivanja: orijentacija na majčinstvo, želja da bude dobra domaćica, orijentacija na sferu međuljudskih odnosa, atraktivan izgled. Kriza ženske uloge ili kriza dvostrukog identiteta analizirana je na osnovu podataka iz empirijskog istraživanja krize rodnog identiteta žena.

ellesilver.ru